SOALAN BERKENAAN BAYARAN FIDYAH BAGI ORANG TUA YANG TIDAK MAMPU BERPUASA

SOALAN :

Ustaz...

saya ada kemusykilan pasal ganti puase...

Boleh ke seorang anak bantu ibunya gantikn puase... Sedangkn ibunya masih hidup... tapi sudah berusia (warga emas)...

JAWAPAN :

Tidak perlu gantikan puasa untuk ibu yang sudah tua (terlalu uzur). Tetapi hanya perlu bayar FIDYAH sahaja mengikut bilangan hari yang ditinggalkan puasanya.

Allah SWT berfirman :

.وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

Maksudnya : “Dan WAJIB bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak mampu berpuasa) membayar FIDYAH, (iaitu dengan) memberi makan (kepada) orang miskin.”

- (Surah al-Baqarah, ayat 184).

Ibnu ‘Abbas r.a menyatakan bahawa :

هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا، فَلْيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا

Maksudnya : “(Yang dimaksudkan dalam ayat tersebut) ialah untuk orang lelaki yang sudah sangat tua dan orang perempuan yang sudah sangat tua yang tidak mampu melaksanakan puasanya. Maka hendaklah mereka MEMBERI MAKAN setiap hari kepada orang miskin.”

- (Riwayat al-Bukhari, no. 4505).

Kadar fidyah dikira berdasarkan kadar harga beras (makanan asasi penduduk) semasa iaitu sebanyak SATU CUPAK. Kadar tersebut berubah mengikut harga yang ditetapkan pemerintah di sesuatu tempat. Beras tersebut hendaklah diberi makan kepada faqir dan miskin, dan BUKANNYA berbentuk wang tunai, pakaian dan sebagainya.

Satu cupak bersamaan dengan 650 gram (atau 675 gram). Satu cupak dinilai bersamaan dengan ¼ daripada 1 gantang Baghdad. Manakala 1 gantang Baghdad pula bersamaan dengan 2.6 kilogram (atau 2.7 kilogram).

Harga beras bagi sukatan ialah mengikut harga pasaran semasa. Sebagai contoh, harga zakat fitrah pada tahun 1437 Hijriyyah bagi satu gantang beras ialah RM7.00. Oleh itu, satu cupak (650 gram atau 675 gram) beras bagi tahun 1437 Hijriyyah ialah RM1.75 (atau RM1.80).

Berikut ialah contoh pengiraan fidyah yang perlu dibayar mengikut bilangan hari puasa yang ditinggalkan :

1. 10 hari tinggalkan puasa x 675 gram beras (RM1.80) = 6.75 kilogram beras (bersamaan RM18).

2. 20 hari tinggalkan puasa x 675 gram beras (RM1.80) = 13.5 kilogram beras (bersamaan RM36).

3. 30 hari tinggalkan puasa (sepanjang Ramadhan) x 675 gram beras (RM1.80) = 20.25 kilogram beras (bersamaan RM54).

.واللَّه أعلم بالصواب

AL-FAQIR ILALLAH :

Al-Faqir Syamsul Hadi bin Haji Abdul Sukor.

Guru,

Sekolah Menengah Agama al-Taqwa (SMAT),

Bukit Beruntung, Hulu Selangor.

(Khamis, 6 Ramadhan 1438 Hijriyyah / 1 Jun 2017).

www.syamsulhadisukor.blogspot.com

NOTA HUJUNG :

1. Fidyah ialah denda ke atas seseorang Islam yang meninggalkan puasa wajib (Ramadhan) atas sebab-sebab tertentu, ataupun sengaja melewatkan puasa ganti (qadha) bulan Ramadhan sehingga masuk Ramadhan tahun berikutnya.

Hukum membayar fidyah ialah WAJIB. Ia wajib disempurnakan mengikut bilangan hari puasa yang ditinggalkan. Ia juga menjadi satu tanggungan (hutang) kepada Allah SWT sekiranya tidak dilaksanakan.

Kadar bayaran fidyah berubah mengikut harga yang ditetapkan oleh pemerintah di sesuatu tempat. Pengiraan kadar fidyah berdasarkan kadar harga beras (makanan asasi penduduk). Beras fidyah tersebut hendaklah diagihkan kepada faqir atau miskin.

*[Lembaga Zakat Selangor (LZS - MAIS) menerima pembayaran fidyah secara tunai atau dalam bentuk beras. Bagi pembayaran secara tunai pula, LZS akan menukarkan tunai tersebut dalam bentuk beras dan mengagihkannya kepada faqir dan miskin. Bermula tahun 2012, LZS akan mengenakan tambahan RM0.05 sebagai upah untuk mengagihkan fidyah kepada asnaf].

2. SEBAB-SEBAB DIKENAKAN FIDYAH.

a) Uzur menunaikan puasa wajib.

Terdiri daripada golongan yang menghidapi penyakit kronik dan tidak mempunyai harapan untuk sembuh, atau golongan tua (sangat uzur) yang tidak mampu berpuasa, atau kedua-duanya sekali. Fidyah dikenakan pada tahun Ramadhan yang sama.

b) Wanita hamil yang tidak berpuasa kerana bimbang keselamatan bayi dalam kandungannya.

Wanita yang tidak berpuasa kerana berasa bimbang akan keselamatan bayi yang dikandungnya seperti dikhuatiri berlaku keguguran. Golongan ini dikenakan membayar fidyah sebaik sahaja habis Ramadhan pada tahun yang sama, dan juga menggantikan (qadha) puasa yang ditinggalkannya. Jika telah tiba Ramadhan tahun berikutnya, maka wanita ini dikenakan fidyah lagi kerana lewat menggantikan puasa.

c) Ibu yang menyusukan anak.

Wanita yang tidak berpuasa kerana berasa bimbang akan memudharatkan bayi yang disusuinya seperti kurang air susu atau menjejaskan kesihatan bayinya. Golongan ini dikenakan membayar fidyah sebaik sahaja habis Ramadhan pada tahun yang sama dan juga menggantikan (qadha) puasa yang ditinggalkannya. Jika telah tiba Ramadhan tahun berikutnya, maka wanita ini dikenakan fidyah lagi kerana lewat menggantikan puasa.

d) Orang yang telah meninggal dunia.

Hutang puasa bagi orang yang telah meninggal dunia hendaklah disempurnakan bayaran fidyahnya oleh waris-warisnya mengikut bilangan hari yang ditinggalkan sebelum pembahagian harta pusaka dibuat.

e) Melambatkan ganti (qadha) puasa.

Orang yang melambatkan ganti puasanya sehingga telah melangkah tahun yang berikutnya (bulan Ramadhan), maka dia dikenakan denda membayar fidyah dan juga wajib menggantikan (qadha) puasa yang ditinggalkannya. Bayaran fidyah akan berganda mengikut jumlah tahun-tahun yang ditinggalkan.

3. Ulama Malikiyyah dan Syafi’iyyah berpendapat bahawa kadar fidyah ialah 1 mud (مدّ) bagi setiap hari tidak berpuasa. Pendapat ini juga dipilih oleh Towus, Sa’id bin Jubair, as-Sauri dan al-Auza’i. Manakala ulama Hanafiyyah pula berpendapat bahawa kadar fidyah yang wajib dibayar ialah dengan 1 so’ (صاع) kurma atau 1 so’ sya’ir (gandum) atau ½ so’ hintoh (حنطة) (biji gandum). Ia dikeluarkan untuk sehari puasa yang ditinggalkan dan diberikan makan untuk orang miskin.

- (Rujukan : Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah, 2/11538).

Al-Qadhi ‘Iyadh menyatakan bahawa : “Jumhur (majoriti ulama) berpendapat bahawa kadar fidyah ialah satu mud (مدّ) bagi setiap hari (puasa) yang ditinggalkan.”

- (Rujukan : Al-Minhaj Syarah Sahih Muslim, 8/21).

Al-Lajnah ad-Daimah Lil Buhus al-Ilmiyyah Wal Ifta (Fatwa Arab Saudi) menyatakan bahawa ukuran fidyah ialah setengah so’ (صاع) daripada makanan asasi di negeri masing-masing (samada dengan kurma, beras, gandum dan lain-lain). Mereka menerima pakai ukuran ini berdasarkan kepada fatwa oleh beberapa orang sahabat, antaranya ialah Ibnu ‘Abbas r.a.

- (Rujukan : Fatawa al-Lajnah ad-Daimah Lil Buhus al-Ilmiyyah Wal Ifta, no. 1447, 10/198).

Ukuran 1 so’ (صاع) ialah bersamaan dengan 4 mud (مدّ). Satu so’ ialah kira-kira 3 kilogram. Maka setengah so’ ialah kira-kira 1½ kilogram.

Dalam masalah ini, paling tepat ialah dengan mengembalikannya kepada 'uruf (kebiasaan yang lazim bagi sesebuah tempat). Seseorang itu dianggap telah sah membayar fidyah jika telah memberi makan kepada seorang miskin untuk sehari puasa yang ditinggalkan.

- (Rujukan : Syarhul Mumti’, 2/30-31).

4. FATWA NEGERI SELANGOR : HUKUM GANDAAN FIDYAH DAN KIFARAH.

Jawatankuasa Fatwa telah dikemukakan dengan persoalan tentang hukum gandaan fidyah dan kifarah. Pihak Jawatankuasa diminta untuk memberi pendapat dan keputusan tentang perkara tersebut.

KEPUTUSAN :

i. Mesyuarat Jawatankuasa Perunding Hukum Syara’ (Fatwa) Negeri Selangor yang bersidang pada 16 Januari 2001 telah sebulat suara membuat keputusan bahawa pembayaran-pembayaran fidyah dan kifarah yang tertangguh adalah tidak digandakan (harus). Ini menurut sebahagian pandangan mazhab Syafi'i.

ii. Walau bagaimanapun, sekiranya pihak pembayar ingin membuat pembayaran fidyah dan kifarah secara berganda, maka ianya boleh diterima.

iii. Oleh itu, pembayaran fidyah dan kifarah ini diberi dua pilihan :

a) Digandakan pembayaran fidyah dan kifarah mengikut tahun yang ditinggalkan.

b) Tidak digandakan pembayaran.

iv. Pandangan ini diambil kira kerana ia berbetulan dengan ajaran Islam yang tidak sama sekali menyusahkan manusia yang menganut ajarannya.

KETERANGAN / HUJAH :

Latar Belakang.

i. Fidyah ialah satu istilah yang terdapat di dalam fiqh al-Islami. Ia lebih difahami sebagai “satu cara untuk menggantikan puasa Ramadhan yang tertinggal disebabkan keuzuran yang diterima oleh syara' atau tidak”.

ii. Jumlah fidyah yang dibayar adalah berdasarkan kepada bilangan puasa yang ditinggalkan. Sekiranya bilangan puasa yang ditinggalkan itu banyak, maka banyaklah fidyah yang perlu dibayar. Begitu juga sebaliknya.

iii. Sekiranya jumlah yang perlu dibayar adalah sedikit, ia tidak menjadi masalah. Tetapi sekiranya jumlah tersebut terlalu tinggi, masalah akan timbul apabila berlaku penggandaan dalam pengiraan fidyah apabila pembayaran ditangguhkan untuk beberapa Ramadhan.

Pendapat Ulama.

Terdapat dua pandangan terhadap masalah penggandaan kiraan fidyah tertangguh :

a) Tidak Digandakan :

Ia adalah pandangan mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali. Pandangan ini dikukuhkan dengan hujah bahawa penangguhan terhadap sesuatu ibadah tidak akan menambahkan bilangan ibadah tersebut sebagaimana yang berlaku kepada ibadah haji yang tertangguh.

b) Digandakan :

Pandangan ini dikukuhkan dengan hujah bahawa setiap penangguhan tersebut membentuk fidyah yang lain. Fidyah yang bertambah tersebut tidak boleh disatukan menjadi satu.

.والله سبحانه وتعالى أعلم وهو يهدي من يشاء إلى سبيل الهدى والرشاد

--------------

*Tulisan atau jawapan di atas hanyalah sekadar pandangan saya sebagai seorang hamba yang faqir lagi dha'if di sisi Allah SWT untuk memenuhi kehendak dan hajat individu yang bertanyakan soalan kepada saya. Maka boleh jadi pandangan dan jawapan tersebut salah sepenuhnya, silap semuanya dan bercanggah dengan disiplin ilmu Islam yang telah disusun oleh para ulama yang mujtahid dan mu'tabar. Oleh itu, mohon supaya tidak berpegang dengan pandangan dan jawapan tersebut, serta mohon supaya ianya tidak dijadikan hujjah dan sandaran. Jawapan tersebut juga boleh diabaikan, dipadam atau dibuang terus. Jika masih hadapi kemusykilan berkaitan dengan persoalan agama dan hukum, maka boleh rujuk terus kepada para ulama yang mu'tabar lagi mujtahid, yang faqih lagi benar (haq), dan diiktiraf keilmuannya. Sesungguhnya kepada Allah SWT sahajalah kita memohon dan berserah.

.الله المستعان

SAIZ DAN UKURAN TUBUH BADAN PENGHUNI NERAKA

SOALAN :

Betul ke kat akhirat nanti

Badan jadi besar

Supaya senang diseksa

Ustaz, mohon pencerahan

JAWAPAN :

Berikut ialah hadis-hadis sahih yang menjelaskan tentang saiz dan ukuran tubuh badan manusia yang menjadi penghuni neraka. Semoga Allah SWT melindungi dan menyelamatkan diri kita semua daripada seksaan api neraka.

.اللهم إنا نسألك رضاك والجنة، ونعوذ بك من سخطك والنار

SAIZ DAN UKURAN TUBUH BADAN PENGHUNI NERAKA.

Daripada Abu Hurairah r.a, Nabi SAW bersabda :

.ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع

Maksudnya : “Jarak di antara dua hujung bahu orang kafir di dalam neraka (ialah) SEJAUH PERJALANAN TIGA HARI yang ditempuhi (oleh) penunggang kuda yang pantas lariannya.”

- (Hadis SAHIH riwayat Imam al-Bukhari, no. 6551, dan Imam Muslim, no. 2852).

Imam an-Nawawi rahimahullah menyatakan bahawa :

هَذَا كُلُّهُ لِكَوْنِهِ أَبْلَغَ فِي إِيلَامِهِ وَكُلُّ هَذَا مَقْدُورٌ لِلَّهِ تَعَالَى يَجِبُ الْإِيمَانِ بِهِ لِإِخْبَارِ الصَّادِقِ بِهِ

Maksudnya : "Ini semua bertujuan supaya menjadikannya lebih maksimum dalam menyeksanya (orang kafir di dalam neraka). Dan ini semua di bawah kekuasaan Allah Ta’ala yang wajib kita beriman dengannya, (dan sebagai peringatan bahawa adanya) berita daripada as-Sodiq (Nabi Muhammad SAW) mengenai perkara ini."

- (Rujukan : Syarah Sahih Muslim, 17:186).

Daripada Zaid bin Arqam r.a (bahawa) :

.إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار، حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد

Maksudnya : “Sesungguhnya seseorang (manusia) daripada penghuni neraka akan MEMBESAR (ketika masuk) ke dalam neraka, sehingga gigi gerahamnya (penghuni neraka) SEBESAR BUKIT UHUD.”

- [Riwayat Imam Ahmad, 32:13. Syu'aib al-Arnaut menyatakan bahawa : "Sanadnya mausul (bersambung) dan statusnya seperti sabda (hadis) Nabi SAW"].

Daripada Abu Hurairah r.a, Nabi SAW bersabda :

.ضِرْسُ الْكَافِرِ، أَوْ نَابُ الْكَافِرِ، مِثْلُ أُحُدٍ وَغِلَظُ جِلْدِهِ مَسِيرَةُ ثَلَاثٍ

Maksudnya : “Gigi geraham atau gigi taring orang kafir (penghuni neraka) seperti BUKIT UHUD, manakala tebal kulitnya pula SEJAUH PERJALANAN TIGA HARI.”

- (Hadis SAHIH riwayat Imam Muslim, no. 2851).

Daripada Abu Hurairah r.a, Nabi SAW bersabda :

ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعاً، وعضده مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان، ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة

Maksudnya : “Gigi geraham orang kafir pada hari Qiamat (ialah) seperti bukit Uhud, lebar telinganya (ialah) tujuh puluh hasta, lengannya seperti bukit Baidha, pahanya seperti bukit Waraqan, dan tempat duduknya di neraka (lebarnya seperti) antara (jarak) aku (Rasulullah SAW di Madinah) dengan ar-Rabazah (sebuah lembah di luar Madinah yang jauh daripada orang ramai).”

- (Hadis SAHIH riwayat Imam al-Hakim dan Imam Ahmad).

Namun demikian, saiz dan ukuran tubuh badan seperti yang dinyatakan di atas tidak berlaku kepada semua penghuni neraka. Ini kerana ada juga manusia yang Allah SWT masukkan mereka ke dalam neraka dalam bentuk tubuh badan yang sangat kecil.

Imam al-Munawi menukilkan keterangan daripada Imam al-Qurtubi bahawa :

وهذا إنما يكون في حق البعض بدليل حديث إن المتكبرين يحشرون يوم القيامة أمثال الذر في صورة الرجال فيساقون إلى سجن في جهنم يقال له بولس

Maksudnya : “Ini hanya berlaku untuk sebahagian ahli neraka sahaja dengan dalil hadis yang menyatakan bahawa orang-orang yang sombong pada hari Qiamat nanti akan dikumpulkan dalam rupa bentuk manusia yang berukuran sama seperti SEBIJI ZARAH (HABUK). Mereka akan diheret masuk ke dalam penjara di dasar neraka Jahannam yang dipanggil sebagai Bulis.”

- (Rujukan : Faidhul Qadir Syarah al-Jami’ as-Soghir, karya Imam al-Munawi, 4:254).

Imam al-Qurtubi juga menyatakan bahawa :

.ولا شك أن الكفار متفاوتون في العقاب كما علم من الكتاب والسنة

Maksudnya : “Tidak ragu-ragu lagi bahawa hukuman (di dalam neraka) untuk orang kafir itu bertingkat-tingkat sepertimana yang diketahui daripada Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah.”

- (Rujukan : Faidhul Qadir Syarah al-Jami’ as-Soghir, karya Imam al-Munawi, 4:254).

.واللَّه أعلم بالصواب

AL-FAQIR ILALLAH :

AL-FAQIR SYAMSUL HADI BIN HAJI ABDUL SUKOR.

Guru,

Sekolah Menengah Agama al-Taqwa (SMAT),

Bukit Beruntung, Hulu Selangor.

(Rabu, 8 Rejab 1438 Hijriyyah / 5 April 2017).

www.syamsulhadisukor.blogspot.com

NOTA HUJUNG :

1. Nama sebenar Imam al-Munawi (al-Imam al-Hafiz Zainuddin Muhammad Abd al-Rauf al-Munawi) ialah Muhammad Abd al-Rauf bin Taj al-Arifin bin Ali bin Zainal Abidin bin Yahya bin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad bin Makhluf bin Abdus Salam al-Hadadi al-Munawi al-Qahiri al-Misri asy-Syafi'i. Beliau dilahirkan di kota Kaherah, Mesir pada tahun 952 Hijriyyah (1545 Masihi). Beliau berasal daripada keluarga yang dikenali sebagai orang soleh dan ulama.

Beliau telah mengarang kitab al-Jami' al-Azhar Fi Hadis al-Nabi al-Anwar, Faidhul Qadir Syarah al-Jami’ as-Soghir, at-Taisir Syarah al-Jami’ as-Soghir, al-Majmu’ al-Faiq Min Hadis Khair al-Khalaiq, al-Ittihafat as-Saniyyah Bi al-Ahadis al-Qudsiyyah, al-Futuhat as-Subhaniyyah Syarah ad-Durar as-Saniyyah, Takhrij Ahadis Tafsir al-Baidhawi, ad-Durar al-Jauhariyyah Syarah al-Hikam al-Ata’iyyah, dan lain-lain.

Imam al-Munawi meninggal dunia pada hari Khamis, 23 Safar tahun 1031 Hijriyyah (1622 Masihi). Jenazah beliau disolatkan di Universiti al-Azhar, Mesir pada hari Jumaat dan dimaqamkan di samping zawiyah (sudut atau bangunan pengajian ilmu dan ibadah) yang beliau dirikan serta berdampingan di antara maqam dua ulama besar iaitu Syeikh Ahmad az-Zahid dan Syeikh Madyan al-Asmuni.

Rujukan :

i) Abu Munyah as-Sakunji at-Tijani, Ittihaful Amajid Bi Nafaisil Fawaid, jilid 2, halaman 58.

ii) Muhammad Amin al-Muhibbi, Khulasoh al-Astar, jilid 2, halaman 193, terbitan Dar Shadir, Beirut, 1990.

iii) Muhammad bin Ali asy-Syaukani, Al-Badru at-Tali’ Bi Mahasin Man Ba’d al-Qarn as-Sabi’, jilid 1, halaman 351, terbitan Dar al-Ma’rifah, Beirut, 1998.

iv) Syeikh Mustafa bin Abdullah Haji Khalifah menyebutkan dhabit (catatan) bahawa :

.والمُناوي : بضم الميم : نسبة إلى منية الخصيب، بلد بمصر

Maksudnya : "Al-Munawi dibaca dengan dhammah (baris depan) huruf Mim dikaitkan dengan nama kota Munyah al-Khasib di Mesir."

- (Syeikh Mustafa bin Abdullah Haji Khalifah, Kasyf az-Zunun An Asam al-Kutub Wa al-Funun, jilid 1, halaman 15, terbitan Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Beirut, 1998).

2. SAIZ DAN UKURAN TUBUH BADAN PENGHUNI SYURGA.

Rasulullah SAW bersabda :

.فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُوْرَةِ آدَمَ

Maksudnya : "Semua yang masuk (ke dalam) syurga (ialah sama) seperti (rupa) bentuk (NABI) ADAM."

- (Hadis SAHIH riwayat Imam al-Bukhari, no. 3326).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً ثُمَّ هُمْ بَعْدَ ذَلِكَ مَنَازِلُ لَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَبُولُونَ وَلَا يَمْتَخِطُونَ وَلَا يَبْزُقُونَ أَمْشَاطُهُمْ الذَّهَبُ وَمَجَامِرُهُمْ الْأَلُوَّةُ وَرَشْحُهُمْ الْمِسْكُ أَخْلَاقُهُمْ عَلَى خُلُقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى طُولِ أَبِيهِمْ آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَلَى خُلُقِ رَجُلٍ وقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ

Maksudnya : Daripada Abu Hurairah r.a, dia berkata : "Rasulullah SAW telah bersabda : "Kumpulan pertama umatku yang akan masuk ke dalam syurga ialah orang-orang yang berwajah seperti bulan purnama. Seterusnya ialah orang-orang yang berwajah seperti bintang yang paling terang di langit. Selepas itu ialah orang-orang yang kedudukannya lebih rendah. Mereka (semua penghuni syurga) tidak membuang hajat (tidak buang air besar), tidak buang air kecil, tidak mengeluarkan hingus dan tidak meludah (tidak berkahak). Sikat mereka diperbuat daripada emas, wangian mereka berasal daripada kayu gaharu, peluh mereka berbau minyak kasturi. Rupa bentuk mereka pada penciptaan seorang manusia yang sama seperti tingginya bapa mereka (iaitu Nabi) Adam (dengan ketinggian) ENAM PULUH HASTA." Ibnu Abi Syaibah berkata : "Lafaz tersebut berbunyi : 'Ala khuluqi rojulin." Abu Kuraib berkata : "Lafaz tersebut berbunyi : 'Ala khalqi rojulin." Ibnu Abi Syaibah berkata : "(Lafaz) seterusnya ialah : 'Ala surati abihim (Sama rupa bentuk seperti bapa mereka [iaitu Nabi Adam])."

- (Hadis SAHIH riwayat Imam Muslim, 8/147).

إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ عَلَى صُوْرَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً لاَ يَبُوْلُوْنَ وَلاَ يَتَغَوَّطُوْنَ وَلاَ يَتْفُلُوْنَ وَلاَ يَمْتَخِطُوْنَ... وَأَزْوَاجُهُمْ الْحُوْرُ الْعِيْنُ عَلَى خُلُقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى صُوْرَةِ أَبِيْهِمْ آدَمَ سِتُّوْنَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ

Maksudnya : "Sesungguhnya kumpulan (manusia) pertama yang masuk (ke dalam) syurga (ialah) seperti bulan di malam purnama. Kemudian orang-orang yang mengikuti mereka (ialah) seperti bintang yang sangat terang di langit yang cerah. Mereka tidak buang air kecil, tidak buang air besar, tidak meludah (tidak berkahak), tidak berhingus... Dan isteri-isteri mereka ialah para bidadari. Penciptaan seorang manusia (rupa bentuk tubuh mereka semua ialah) sama seperti rupa bentuk tubuh bapa mereka (iaitu Nabi) Adam (dengan ketinggian) ENAM PULUH HASTA (yang menjulang tinggi) ke langit."

- (Hadis SAHIH riwayat Imam al-Bukhari, no. 3327).

Daripada Abu Hurairah r.a, Rasulullah SAW bersabda :

فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتَّى اْلآنَ

Maksudnya : “Adapun setiap orang yang masuk (ke dalam) syurga (mempunyai) rupa bentuk seperti (Nabi) Adam dan tingginya (ialah) ENAM PULUH HASTA. Manakala (tubuh badan) manusia (di dunia) terus mengecil (menyusut) selepasnya (selepas Nabi Adam) sehingga sekarang.”

- (Hadis muttafaqun ‘alaih).

عن أَبي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ وَهُمْ نَفَرٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُجِيبُونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ قَالَ فَذَهَبَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتَّى الْآنَ

Maksudnya : Daripada Abu Hurairah, daripada Rasulullah SAW, bahawa beliau teringat (sesuatu) perbualan daripadanya, lalu telah bersabda Rasulullah SAW : “Allah ‘Azza Wa Jalla telah menciptakan (Nabi) Adam dengan kekuasaan-Nya. Tingginya (Nabi Adam ialah) ENAM PULUH HASTA. Selepas menciptanya, Dia (Allah SWT) berfirman (kepada Nabi Adam) : “Pergilah dan ucapkanlah salam kepada kumpulan tersebut. Mereka ialah para malaikat yang sedang duduk-duduk. Dan dengarkanlah salam yang mereka sampaikan kepada kamu, kerana salam tersebut ialah salam untuk kamu dan salam untuk anak keturunan kamu (bangsa manusia).” Baginda (SAW) bersabda : “Lalu (Nabi) Adam pergi ke tempat mereka dan berkata : "Assalamu’alaikum." Mereka (para malaikat) menjawab : "Assalamu’alaika warahmatullah." Baginda (SAW) bersabda : "Mereka (para malaikat) menambahnya (salam) dengan (lafaz) warahmatullah." (Kemudian) Baginda (SAW) bersabda : “Adapun setiap orang yang masuk (ke dalam) syurga, (maka) rupa bentuknya seperti (Nabi) Adam dan tingginya pula ialah ENAM PULUH HASTA. Manakala (tubuh badan) manusia (di dunia) terus mengecil (menyusut) selepasnya (selepas Nabi Adam) sehingga sekarang.”

- (Hadis SAHIH riwayat Imam Muslim, 8/149).

.والله سبحانه وتعالى أعلم وهو يهدي من يشاء إلى سبيل الهدى والرشاد

--------------

*Tulisan atau jawapan di atas hanyalah pandangan saya sebagai seorang hamba yang faqir lagi dha'if di sisi Allah SWT untuk sekadar memenuhi kehendak dan hajat individu yang bertanyakan soalan kepada saya. Maka boleh jadi pandangan dan jawapan tersebut salah sepenuhnya, silap semuanya dan bertentangan dengan disiplin ilmu Islam yang telah disusun oleh para ulama yang mujtahid dan mu'tabar. Oleh itu, mohon supaya tidak berpegang dengan pendapat dan jawapan tersebut, dan mohon supaya ianya tidak dijadikan hujjah dan sandaran. Jawapan tersebut juga boleh diabaikan, dipadam atau dibuang terus. Jika masih hadapi kemusykilan berkaitan dengan persoalan agama dan hukum, maka boleh rujuk terus para ulama yang mu'tabar lagi mujtahid, yang benar (haq) dan diiktiraf keilmuannya. Sesungguhnya hanya kepada Allah SWT sahajalah kita memohon dan berserah.

.الله المستعان

HADIS BERKENAAN AIR LIUR KUCING ATAU SISA AIR YANG DIMINUM OLEH KUCING

SOALAN :

Salam ustaz, ni sahih ke?

JAWAPAN :

Wa'alaikumussalam.

Daripada Aisyah r.a, beliau berkata (bahawa) :

.قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا

Maksudnya : “Sesungguhnya aku pernah melihat Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wa Sallam berwudhuk dengan sisa airnya (IAITU sisa air yang diminum oleh KUCING).”
- (Hadis riwayat Imam Abu Daud, no. 76. Hadis ini dinilai SAHIH).

Daripada Abu Qatadah r.a, Nabi SAW bersabda :

.إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ

Maksudnya : “Sesungguhnya ia (KUCING) tidaklah najis. Sesungguhnya ia (KUCING adalah) daripada haiwan yang selalu berkeliaran (berlegar-legar) di sekeliling kamu semua.”

- [Hadis riwayat Abu Daud (no. 75), at-Tirmizi (no. 92), an-Nasa'i (no. 68), dan Ibnu Majah (no. 367). Dinilai SAHIH oleh at-Tirmizi, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, al-Hakim dan lain-lain. Al-Hafiz Abu Tohir menyatakan bahawa sanad hadis ini SAHIH. Manakala di dalam Irwa’ul Gholil, no. 173, dinyatakan bahawa hadis ini SAHIH].

.والله أعلم بالصواب

AL-FAQIR SYAMSUL HADI BIN HAJI ABDUL SUKOR.
Guru,
Sekolah Menengah Agama al-Taqwa (SMAT),

Bukit Beruntung, Hulu Selangor.

(Khamis, 9 Rejab 1438 Hijriyyah / 6 April 2017).

www.syamsulhadisukor.blogspot.com

ANTARA KLIP VIDEO TERBAIK BERKAITAN SEJARAH DAN TAMADUN ISLAM

.بسم الله الرحمن الرحيم

Berikut dilampirkan antara beberapa klip video TERBAIK dalam laman YouTube yang berkaitan dengan SEJARAH DAN TAMADUN ISLAM untuk dimanfaatkan dan dijadikan sebagai rujukan.

1. SEJARAH DAULAH KHILAFAH.

https://www.youtube.com/watch?v=4osxIbyfPWs

2. RANGKAIAN SEJARAH EMAS UMAT ISLAM : Sultan Sulaiman Al Qanuniy (Untuk Sebuah Kebenaran Sejarah).

https://www.youtube.com/watch?v=3iYdgx6JKJM

3. RANGKAIAN SEJARAH EMAS UMAT ISLAM : Sultan Sulaiman Al Qanuniy Episode 2.

https://www.youtube.com/watch?v=dthn_6AzwI4

4. 1001 PENEMUAN UMAT ISLAM UNTUK DUNIA.

https://www.youtube.com/watch?v=kjEiuaIH9H4

5. RANGKAIAN SEJARAH EMAS UMAT ISLAM : Mengenang Sang Mujahid Agung, Barbarosa Bersaudara.

https://www.youtube.com/watch?v=hr5PURmYDys

6. TARIQ BIN ZIYAD - PAHLAWAN ISLAM.

https://www.youtube.com/watch?v=UIoqShk-zzI

7. SALAHUDDIN AL-AYYUBI - PAHLAWAN ISLAM.

https://www.youtube.com/watch?v=djOqoOwVCVg

8. SAIFUDDIN QUTUZ - PAHLAWAN ISLAM.

https://www.youtube.com/watch?v=p6hkh53FPyY

9. PENAKLUKAN KONSTANTINOPAL 1453.

https://www.youtube.com/watch?v=bzDiBtlv678

10. KISAH NYATA PASUKAN MUSLIM BERPERANG DENGAN DRAKULA - SEJARAH ISLAM.

https://www.youtube.com/watch?v=vCsbSOr9PVE

11. UNTOLD STORY - AL-ANDALUS - ISLAMIC GOLDEN AGE.

https://www.youtube.com/watch?v=0eiCxzXY8XQ

Wallahu A'lam.

AL-FAQIR ILALLAH :

AL-FAQIR SYAMSUL HADI BIN HAJI ABDUL SUKOR.

Guru,

Sekolah Menengah Agama al-Taqwa (SMAT),

Bukit Beruntung, Hulu Selangor.

(Ahad, 26 Rejab 1438 Hijriyyah / 23 April 2017).

www.syamsulhadisukor.blogspot.com

SOALAN MENGENAI SEBARAN MESEJ BERKAITAN APLIKASI AL-QURAN DAN TERJEMAHANNYA OLEH MAULVI SHER ALI DARIPADA PERTUBUHAN AHMADIYYA MUSLIM COMMUNITY

SOALAN :

“Urgent : Important Notice to all Muslims from Dr. Zakir Naik..... Warning. A New Version of Quran has been released on Apple play store. The name of this application is “The Holy Quran in Arabic text and English translation”, “Translated by Maulvi sher Ali”. Ahmediyya Muslim community has been clearly mentioned in app information in iPhone app store. Plz make Muslims aware not to buy or download this application. All the Muslims are requested to perform their duty by sharing it. Plz share this information as much as u can. Please Send Now!!!”

Betul ke tu ustaz? so holy quran tu lainlah isinye... ke sbb ditafsir maulvi tu?

JAWAPAN :

1. Isu ini melibatkan kepentingan umat Islam di seluruh negara kerana ia telah tersebar (viral / tular) di kalangan umat Islam di Malaysia bahkan di seluruh dunia sama ada melalui sebaran mesej sama seperti di atas sebagaimana yang disebarkan menerusi blog, laman web, SMS, WhatsApp dan Facebook, ataupun dimuat-turun (install / download) menerusi aplikasi di dalam device / smartphone (mobile operating system Android dan iOS). Lebih-lebih lagi ia berhubung-kait dengan AJARAN SESAT QADIANI / AHMADIYYAH yang diasaskan oleh MIRZA GHULAM AHMAD (1835-1908) yang berasal dari Qadian, Punjab, India. Ajaran sesatnya diteruskan oleh pertubuhan AHMADIYYA MUSLIM COMMUNITY sehingga kini.

2. Ajaran sesat Qadiani / Ahmadiyyah yang diasaskan oleh Mirza Ghulam Ahmad telah difatwakan sebagai SESAT, MURTAD, KAFIR DAN TERKELUAR DARIPADA ISLAM oleh para ulama dan mufti di seluruh dunia termasuklah di Malaysia. Antara kesesatan dan penyelewengan ajaran Qadiani / Ahmadiyyah ialah Mirza Ghulam Ahmad telah mengaku dirinya dan diakui oleh para pengikutnya sebagai Imam Mahdi, Nabi Isa a.s dan nabi selepas Rasulullah SAW. Bahkan beliau juga telah mengaku sebagai jelmaan Krishna iaitu sembahan penganut Hindu.

3. Selain itu, penyelewengan dan kesalahan besar yang dilakukan oleh ajaran Qadiani / Ahmadiyyah ialah mengubah ayat-ayat al-Quran atau diistilahkan sebagai Tahrif al-Quran. Perbuatan ini adalah sama seperti perbuatan orang Yahudi yang mengubah dan menyelewengkan ayat-ayat di dalam kitab Taurat, dan sama seperti perbuatan orang Nasrani yang mengubah dan menyelewengkan ayat-ayat di dalam kitab Injil. Tahrif bermaksud perbuatan mengubah atau meminda bentuk dan kedudukan ayat-ayat al-Quran. Sebarang pengurangan, penghapusan dan penambahan yang disengajakan terhadap ayat-ayat al-Quran adalah merupakan tahrif. Antara contoh-contoh tahrif yang dilakukan oleh ajaran sesat Qadiani / Ahmadiyyah ialah seperti mengubah ayat ke-23 surah al-Baqarah, ayat ke-52 surah al-Hajj dan ayat pertama surah al-Qadr. Terdapat banyak lagi ayat yang diubah atau ditahrifkan oleh Mirza Ghulam Ahmad di dalam al-Quran. Semuanya bertujuan untuk menguatkan segala dakwaan palsunya. Perbuatan tahrif iaitu mengubah atau meminda bentuk dan kedudukan ayat-ayat al-Quran dengan sengaja sepertimana yang dilakukan oleh ajaran sesat Qadiani / Ahmadiyyah adalah dianggap sebagai MURTAD, KAFIR DAN TERKELUAR DARIPADA ISLAM.

4. Kembali semula kepada isu dan soalan di atas. Mesej atau ‘Important Notice’ tersebut dikatakan daripada Dr. Zakir Naik, iaitu seorang tokoh pendakwah Islam yang terkenal di peringkat antarabangsa. Tetapi tidak dapat dipastikan sama ada ia benar-benar ditulis dan dinyatakan oleh Dr. Zakir Naik ataupun tidak. Untuk kepastian, boleh rujuk status dan kenyataan Dr. Zakir Naik di dalam laman web dan page Facebook rasmi beliau. Sebenarnya isu ini telah disebarkan sejak tahun 2012 (lima tahun yang lepas) melalui medium internet dan media sosial serta banyak disiarkan di dalam laman-laman web dan blog-blog. Antaranya ialah blog yang dikenali sebagai ‘Peribadi Rasulullah’ yang boleh diakses melalui https://peribadirasulullah.wordpress.com. Blog ini telah menyiarkan isu ini sebanyak dua kali iaitu yang pertama bertajuk ‘Al-Quran Versi Qadyani dan Ahmadiah yang Salah’ bertarikh 2/12/2012, dan yang kedua bertajuk ‘Versi Baru al-Quran Telah Dikeluarkan Apple App Store’ bertarikh 15/2/2013. Imam Muda Hassan (juara program realiti Imam Muda musim kedua) juga mengeluarkan status yang sama di dalam Facebook beliau bertarikh 15/2/2013. Manakala laman web Berita Harian (BH Online) telah menyiarkan berita bertajuk ‘Al-Quran Dicemari’ bertarikh 11/1/2014 yang menyatakan mengenai isu yang sama.

5. Saya tidak menjumpai aplikasi ‘The Holy Quran in Arabic Text and English Translation’ berserta kenyataan ‘Translated by Maulvi Sher Ali’ melalui carian di dalam aplikasi Play Store (mobile operating system Android). Maka sudah pasti ia boleh dicapai melalui Apple’s App Store atau mobile operating system iPhone (iOS) dan Apple devices sahaja. Saya hanya menjumpai aplikasi ‘The Holy Quran Arabic/English’ versi 2.0 bersaiz 40.14 MB yang dihasilkan oleh pertubuhan Ahmadiyya Muslim Community yang mendukung ajaran sesat Qadiani / Ahmadiyyah. Namun demikian, saya tidak menjumpai kenyataan ‘Translated by Maulvi Sher Ali’ di dalam penerangan atau info ringkas aplikasi ‘The Holy Quran Arabic/English’ yang dipaparkan. Tetapi nama Maulvi Sher Ali atau Maulawi Sher Ali ada dinyatakan di dalam laman web rasmi ajaran sesat Qadiani / Ahmadiyyah yang boleh diakses di laman www.alislam.org. Kali terakhir aplikasi ini (‘The Holy Quran Arabic/English’) dikemaskini (updated) ialah pada 1/3/2012 dengan setakat ini telah dimuat-turun (downloads) sebanyak 100,000. Developer aplikasi ini boleh dihubungi melalui alamat e-mel yang tertera iaitu masood@alislam.org (pengikut ajaran sesat Qadiani / Ahmadiyyah).

6. Maulvi Sher Ali atau Maulawi Sher Ali (1875-1947) ialah seorang tokoh ilmuwan ajaran sesat Qadiani / Ahmadiyyah yang berasal dari Bhera, Sargodha, Pakistan. Beliau juga merupakan sahabat kepada Mirza Ghulam Ahmad dan telah berbai’ah (berjanji taat setia) kepadanya. Maulvi Sher Ali telah menghasilkan terjemahan al-Quran ke dalam bahasa Inggeris berjudul ‘The Holy Quran : Arabic Text and English Translation’, dan terjemahan tersebut telah diterbitkan pada tahun 1955, iaitu selepas 8 tahun kematian beliau. Maulvi Sher Ali menjadi guru besar di Ta’limul Islam High School di Qadian, Punjab, India, dan beliau telah menghabiskan seluruh hidupnya untuk berkhidmat kepada pertubuhan Ahmadiyya Muslim Community yang mendukung ajaran sesat Qadiani / Ahmadiyyah. Karya beliau iaitu ‘The Holy Quran : Arabic Text and English Translation’ boleh diakses di laman www.alislam.org (laman web rasmi ajaran sesat Qadiani / Ahmadiyyah).

7. Mengenai saranan mesej di atas supaya umat Islam tidak membeli atau memuat-turun (install / download) aplikasi tersebut, maka saya setuju dan menyokong sepenuhnya saranan berkenaan. Samada aplikasi ‘The Holy Quran in Arabic Text and English Translation’ ataupun ‘The Holy Quran Arabic / English’, maka kita TIDAK PERLU membeli atau memuat-turun kedua-dua aplikasi tersebut kerana ia jelas dibangunkan oleh pertubuhan Ahmadiyya Muslim Community yang mendukung ajaran sesat Qadiani / Ahmadiyyah. Inilah yang paling penting dan utama sekali, iaitu kita TIDAK PERLU membeli atau memuat-turun sebarang aplikasi yang dibangunkan oleh pertubuhan Ahmadiyya Muslim Community dan pertubuhan-pertubuhan sesat yang lain.

8. Jika ingin membeli atau memuat-turun aplikasi al-Quran, tafsir, terjemahan al-Quran, hadis atau apa sahaja aplikasi yang berkaitan dengan Islam, maka perlu semak dan teliti terlebih dahulu semua maklumat yang berkaitan dengan aplikasi tersebut termasuklah ‘developer’nya sebelum membeli atau memuat-turun aplikasi tersebut. Jika ragu-ragu atau tidak yakin dengan sesuatu aplikasi yang dipamerkan, maka ia boleh diabaikan. Jika sudah membeli atau memuat-turun sesuatu aplikasi, kemudian didapati bahawa aplikasi tersebut jelas bertentangan dengan Islam dan syari’at Islam serta bercanggah dengan al-Quran, as-Sunnah dan pegangan Ahli Sunnah Wal Jama’ah, maka boleh buang atau ‘uninstall’ aplikasi tersebut. Jika keadaan memerlukan untuk merujuk al-Quran dan terjemahannya melalui device, maka sebaik-baiknya rujuklah laman web al-Quran atau perisian al-Quran yang dibangunkan oleh pihak yang berautoriti dan berkelayakan. Contohnya seperti laman web Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) ada menyediakan terjemahan al-Quran, dan ia boleh diakses melalui URL : http://www.islam.gov.my/e-jakim/e-quran/terjemahan-al-quran. Namun yang paling terbaik ialah dengan merujuk terus mushaf al-Quran dan terjemahan al-Quran yang mendapat kelulusan daripada Bahagian Kawalan Penerbitan dan Teks al-Quran, Kementerian Dalam Negeri (KDN) dan JAKIM.

9. Mengenai gesaan mesej di atas supaya maklumatnya dikongsi dan disebarkan, maka terpulanglah ke atas kehendak masing-masing. Ini kerana ia bukanlah sesuatu perkara yang diwajibkan ke atas setiap individu muslim. Jika anda merasakan bahawa mesej tersebut benar, penting dan wajar disebarkan supaya lebih ramai lagi umat Islam dapat mengetahui perkara ini, maka sebarkanlah. Tetapi jika anda ragu-ragu dengan kebenaran mesej tersebut atau merasakan bahawa mesej tersebut tidak benar atau hanya bertaraf khabar angin yang tidak mempunyai bukti kebenarannya, maka tidak perlulah sebarkan. Namun demikian dalam menghadapi isu ini, saya secara peribadi mengambil sikap berhati-hati dan tidak menyebarkan mesej di atas sehinggalah jawapan, penjelasan, maklumat dan kenyataan rasmi dikeluarkan oleh pihak berkuasa yang mempunyai autoriti dan kelayakan seperti Majlis Fatwa Kebangsaan, JAKIM dan Jawatankuasa Fatwa Negeri-negeri. Walau bagaimanapun, paling penting dan utama sekali ialah TIDAK PERLU membeli dan memuat-turun sebarang aplikasi yang dibangunkan oleh pertubuhan Ahmadiyya Muslim Community dan pertubuhan-pertubuhan sesat yang lain termasuklah individu yang telah menyeleweng daripada ajaran Islam yang sebenar.

10. Oleh kerana isu ini melibatkan kepentingan umat Islam di seluruh negara dan ia telah tersebar di kalangan umat Islam di Malaysia bahkan di seluruh dunia, maka sepatutnya isu ini diserahkan kepada pihak berkuasa iaitu pemerintah, pentadbir atau penguasa yang mempunyai autoriti seperti Majlis Fatwa Kebangsaan, JAKIM dan para mufti negeri-negeri serta para ulama yang mu’tabar lagi mujtahid, yang benar (haq) dan diiktiraf keilmuannya. Mereka inilah sebenarnya yang lebih layak untuk menjawab dan memberikan jawapan serta penerangan yang jelas kepada seluruh umat Islam di Malaysia mengenai isu yang diutarakan di atas. Mereka lebih layak untuk meneliti, menyemak, menyiasat dan mengkaji perkara di atas serta mengeluarkan hujjah, ijtihad dan fatwa bagi menjelaskan dan menerangkannya kepada umat Islam.

11. Manakala saya ini hanyalah seorang hamba yang faqir lagi dha’if di sisi Allah SWT dan tidak layak untuk menjawab dan memberikan jawapan serta penerangan yang jelas mengenai isu yang diutarakan di atas. Adapun segala tulisan saya mengenai isu ini hanyalah sekadar pendapat dan pandangan kecil saya sebagai seorang hamba yang faqir lagi dha’if di sisi Allah SWT dan tidak mempunyai kelayakan untuk berhujjah dan menjelaskan kepada ummah. Ia hanyalah sekadar pendapat dan pandangan kecil saya bagi memenuhi kehendak dan hajat individu yang bertanyakan soalan kepada saya. Adalah diharapkan supaya pendapat dan pandangan kecil saya ini tidak dijadikan hujjah dan sandaran, bahkan boleh diabaikan, dipadam dan dibuang terus. Sebaik-baiknya, isu ini dirujuk terus kepada pihak yang berautoriti, para mufti negeri-negeri ataupun para ulama yang mu’tabar lagi mujtahid, yang benar (haq) dan diiktiraf keilmuannya untuk menjawab dan memberikan jawapan serta penerangan yang lebih jelas dan tepat.

والله سبحانه وتعالى أعلم وهو يهدي من يشاء إلى سبيل الهدى والرشاد.

AL-FAQIR ILALLAH :

AL-FAQIR SYAMSUL HADI BIN HAJI ABDUL SUKOR.

Guru,

Sekolah Menengah Agama al-Taqwa (SMAT),

Bukit Beruntung, Hulu Selangor.

(Khamis, 16 Rejab 1438 Hijriyyah / 13 April 2017).

www.syamsulhadisukor.blogspot.com

NOTA HUJUNG :

1. SEJARAH PERKEMBANGAN AJARAN QADIANI / AHMADIYYAH DI MALAYSIA.

Kedatangan ajaran Qadiani / Ahmadiyyah ke Malaysia dipercayai pada awal tahun 1930-an. Penyebarnya yang pertama ialah dipercayai Maulana Husin Iyaz yang datang ke Singapura pada tahun 1935 dan pejabatnya ialah di No. 116, Unan Road, Singapura. Melalui pengkalannya di situ, beliau menyebarkan ajaran ini. Selepas Maulana Husin Iyaz, datang pula Maulana Mohd. Sadiq bin Barakatullah pada 22 Disember 1949 sebagai wakil penyebarnya di sini. Kemasukan ajaran Qadiani / Ahmadiyyah ke Malaysia ini telah ditentang hebat oleh para ulama.

Di Jeram, Selangor, ketua Qadiani / Ahmadiyyah di situ iaitu Syed Abdul Rahman bin Syed Alwi. Beliau telah memohon kepada Sultan Selangor untuk mengadakan penyelidikan ke atas ajaran ini pada bulan Mei 1951. Pada 23 Julai 1951, suatu majlis perbahasan telah diadakan di hadapan Sultan Selangor di Istana Selangor, Kuala Lumpur. Pihak Qadiani / Ahmadiyyah diwakili oleh Mohd. Sadiq bin Barakatullah dan Mohd. Zuhdi Fadhli. Manakala pihak ulama Islam pula diwakili oleh Syeikh Mahmud Zuhdi dan ulama-ulama di Pejabat Agama Islam Negeri Selangor. Keputusan perbincangan ialah bahawa golongan Qadiani / Ahmadiyyah tidak diiktiraf sebagai golongan Islam, malah terkeluar daripada Islam.

Berkenaan dengan kedudukan Qadiani / Ahmadiyyah di Malaysia sekarang, sejak berlakunya dialog di antara ketua Qadiani / Ahmadiyyah dengan ulama-ulama tempatan yang berlangsung di hadapan Sultan Selangor pada tahun 1951 itu, ajaran ini menjadi semakin lemah dan tidak mempunyai pemimpin yang benar-benar dikenali. Lebih-lebih lagi kerana ajaran ini tidak diiktiraf sebagai ajaran Islam yang sebenar. Dengan demikian, ia tidak dapat berkembang ke seluruh negara. Bahkan cuma hidup di tempat yang ia telah lahir sebelum itu.

Di Selangor, antara tempat-tempat yang terdapat penganut-penganut ajaran ini ialah di Jeram, Sungai Tua, Sungai Buloh dan Kampung Nakhoda. Di Jeram, ada kira-kira 40 orang pengikut (lelaki dan perempuan) di sini. Terdapat tanah perkuburan mereka sendiri yang diberikan oleh Pegawai Daerah Inggeris pada tahun 1954. Luasnya kira-kira dua ekar. Di Sungai Tua, terdapat kira-kira 20 orang pengikut (lelaki dan perempuan) di sini. Pengikut Qadiani / Ahmadiyyah dari Melaka datang berkumpul di sini. Di Sungai Buloh pula, terdapat sebuah surau Qadiani / Ahmadiyyah yang berharga kira-kira RM1,600. Surau ini dibina daripada derma pengikut-pengikut ajaran itu. Manakala di Kampung Nakhoda pula, pengikutnya di sini masih kuat berpegang dengan ajaran ini. Mereka terdiri daripada kira-kira lima buah keluarga. Terdapat sebuah ‘masjid’ Qadiani / Ahmadiyyah yang digunakan untuk mereka sahaja.

Di negeri-negeri lain di Malaysia selain daripada Selangor, terdapat juga pengikut ajaran Qadiani / Ahmadiyyah ini. Tetapi mereka itu tidak diketahui siapakah orangnya. Mungkin kerana jumlahnya terlalu kecil. Setiap pengikut ajaran ini dikehendaki mengeluarkan 1/16 daripada pendapatan harian mereka kepada tabung kumpulan ini.

Buat masa ini, penganut Qadiani / Ahmadiyyah semakin berkurangan kerana di kalangan mereka ramai yang telah bertaubat dan anggota baru hampir tiada langsung. Gerakan mengembangkan ajaran ini telah lama berhenti dan orang ramai umumnya mengetahui ajaran ini adalah bertentangan dengan Islam. Apa yang jelas kelihatan ialah pengikut ajaran ini terpisah daripada masyarakat Islam. Anak-anak mereka tidak dapat berkahwin dengan anak orang Islam dan mereka terpaksa menerima keadaan ini. Kini hanya satu pusat Qadiani / Ahmadiyyah yang masih bergerak aktif iaitu di No. 11A, Jalan Nakhoda Kanan, Kampung Nakhoda, Batu Caves, Selangor (berdekatan dengan Open Tahfiz Centre). Pusat Qadiani / Ahmadiyyah ini mengadakan aktiviti seperti solat Jumaat, perhimpunan antarabangsa dan penerbitan risalah.

Ajaran Qadiani / Ahmadiyyah ialah ajaran yang sesat lagi menyesatkan. Dr. Muhammad Iqbal iaitu seorang ilmuwan Islam yang juga berasal dari India pernah mengingatkan bahawa (maksudnya) :

“Sesungguhnya Qadianisme (Ahmadiyyah) ialah gerakan yang menentang Nabi Muhammad SAW, dan pakatan yang menentang Islam, dan agama yang terpisah daripada agama Islam. Bahawa Qadianisme ialah umat yang berdiri sendiri dan bukan sebahagian daripada umat Islam. Sesungguhnya Qadianisme (Ahmadiyyah) akan menarik umat Nabi Muhammad SAW dan mendirikan umat baru di India. Sesungguhnya Qadianisme lebih berbahaya kepada kehidupan masyarakat Islam di India jika dibandingkan dengan aliran Spenoza dengan falsafah Yahudi yang memberontak dengan peraturan-peraturan Yahudi.”

2. FATWA PARA ULAMA : LIGA MUSLIM SEDUNIA, 14-18 RABI'UL AWWAL 1394 HIJRIYYAH BERSAMAAN APRIL 1974, MEKAH, ARAB SAUDI.

Qadianiyyah atau Ahmadiyyah merupakan suatu gerakan subversif yang menentang Islam dan muslim sedunia. Ia dengan penuh penipuan, mendakwa bahawa sebagai salah satu gerakan Islam. Bersembunyi di sebalik topeng Islam demi mencapai tujuan tertentu serta merancang untuk menghancurkan Islam daripada asasnya lagi.

Qadiani hendaklah diisytiharkan sebagai bukan muslim dan terkeluar daripada agama Islam. Mereka hendaklah turut ditegah daripada memasuki tanah suci Mekah dan Madinah.

Tidak boleh berurusan dengan pengikut-pengikut fahaman ini. Mereka hendaklah diboikot dari segi sosial, ekonomi dan budaya. Mereka tidak boleh bernikah dan dinikahi, serta mayat mereka dilarang daripada ditanam di tanah perkuburan Islam. Mereka hendaklah dilayan sebagai orang bukan Islam.

3. MAJLIS RAJA-RAJA (NEGERI-NEGERI YANG MENGAMBIL BAHAGIAN SAHAJA) DALAM MESYUARATNYA YANG KE-101 YANG TELAH DIADAKAN PADA 18 JUN 1975 TELAH MEMPERSETUJUI PENDAPAT JAWATANKUASA FATWA MAJLIS KEBANGSAAN BAGI HAL EHWAL UGAMA ISLAM MALAYSIA MENGENAI PUAK QADIANIYYAH / AHMADIYYAH, SELEPAS PINDAAN SEPERTI BERIKUT :

i) “Puak Qadianiyyah / Ahmadiyyah adalah puak yang terkeluar daripada Islam dan tidak boleh menikmati hak-hak sebagai seorang Islam termasuk pengkebumian dalam tanah perkuburan Islam.”

ii) “Majlis (negeri-negeri yang mengambil bahagian sahaja) bersetuju satu kertas putih mengenai penyelewengan puak Qadianiyyah / Ahmadiyyah hendaklah dikeluarkan oleh Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia.”

iii) “Majlis (negeri-negeri yang mengambil bahagian sahaja) bersetuju iaitu Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia hendaklah mengambil tindakan berutus dengan Kerajaan-kerajaan Negeri (yang mengambil bahagian sahaja) supaya pendapat-pendapat terkandung dalam keputusan-keputusan (i) dan (ii) di atas diisytiharkan oleh Kerajaan-kerajaan Negeri itu.”

Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam, Malaysia.

4. FATWA MUFTI KERAJAAN BRUNEI.

Fatwa Mufti Kerajaan Brunei telah memutuskan bahawa orang-orang yang berpegang dengan ajaran agama Qadiani (Ahmadiyyah) ini dihukumkan kufur dan murtad keluar dari ugama Islam dan tidak termasuk dalam bilangan orang Zimmi sebagaimana yang difatwakan oleh Yang Dimuliakan Pehin Datu Seri Maharaja Dato’ Seri Utama Dr. Haji Ismail bin Omar Abdul Aziz, Mufti Kerajaan Brunei.

Bilangan : (30) dalam MKB 3/1967 bertarikh 19 Jamadil Akhir 1390 bersamaan 22 Ogos 1970.

5. FATWA NEGERI SELANGOR.

Fatwa Tentang Ajaran Qadiani / Ahmadiyyah.

Enakmen Pentadbiran Perundangan Islam Negeri Selangor 1989.

A. Ajaran Qadiani adalah satu ajaran yang menyalahi dari ajaran Islam yang sebenarnya. Pengikut-pengikut ajaran Qadiani ini telah dihukumkan kafir oleh Ulama-ulama Islam serata dunia.

B. Jabatan Agama Islam Selangor telah menghukumkan kafir kepada pengikut-pengikut Qadiani yang berpusat di Batu 20 Jeram, Kuala Selangor pada 15 Disember 1953 setelah mereka dibicarakan di Istana Kuala Lumpur di hadapan Sultan Selangor serta beberapa orang Alim Ulamak di Negeri Selangor ini. Setiap orang yang telah menjadi penganut ajaran Qadiani adalah telah murtad (keluar dari Agama Islam). Maka wajiblah dituntut mereka bertaubat kembali kepada Islam dengan mengikrar dua kalimah syahadat.

C. Antara ciri-ciri ajaran itu ialah :

(a) Mirza Ghulam Ahmad mendakwa : (i) sebagai Nabi yang menerima wahyu. (ii) Imam Mahdi. (iii) Isa al-Masih. (iv) mempunyai mukjizat. (v) para Nabi menyaksikan dirinya. (vi) malaikat sebagai pancaindera Tuhan. (vii) Nabi Isa a.s. telah mati dan kuburnya di Srinagar.

(b) Ibadah haji di Qadian, India.

(c) Menafikan jihad.

(d) Mengubah ayat-ayat al-Quran.

D. Orang-orang Islam adalah dilarang menjual, mengedar, membeli, memiliki atau memberi ceramah tentang isi kandungan buku-buku berikut :

(a) “Invitation To Ahmadiyah” yang dikarang oleh Hazrat Hj. Mirza Bashir-ud-din Ahmad (Khalifatul Masih II).

(b) “Penawar Racun Fitnah Terhadap Ahmadiyyah” yang ditulis oleh Pengurus Besar Jema’at Ahmadiah.

(c) “Alam Sebagai Saksi” yang dikarang oleh Mohamad Zain bin Hassan.

(d) “The Holy Quran With English Translation And Commentary” (Vol. II, Part I) yang dikarang oleh M. Mas’ud Ahmad.

Rujukan Pewartaan : Sel. P.U. 15.

Tarikh Pewartaan : 24 September 1998.

PINDAAN FATWA TENTANG AJARAN AHMADIAH / QADIANI :

Memandangkan mana-mana orang yang telah menganuti ajaran Qadiani telah menjadi murtad (keluar dari Agama Islam), akibatnya dari segi hukum syara’ dan Undang-undang Sivil ialah :

(a) Perkahwinan orang tersebut boleh dibubarkan dengan pengesahan Mahkamah Syariah mengikut seksyen 46 Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Selangor 1984.

(b) Orang tersebut tidak boleh menjadi wali dalam akad nikah anak perempuannya.

(c) Orang tersebut tidak boleh mewarisi harta peninggalan kerabat kerabat Muslimnya; dan

(d) Orang tersebut tidak berhak untuk mendapatkan apa-apa keistimewaan yang diperuntukkan kepada orang Melayu di bawah Perlembangaan Persekutuan dan Undang-undang Negeri dan sekiranya hak-hak tersebut telah diberi, dinikmati atau diperolehi oleh orang tersebut, ia hendaklah terhenti dari berkuatkuasa dan bolehlah dilucut, ditarik balik dan dibatalkan, mengikut mana berkenaan oleh pihak berkuasa yang berkaitan.

Tarikh Pewartaan : 17 Ogos 2001.

6. AKTA PENTADBIRAN UNDANG-UNDANG ISLAM (WILAYAH-WILAYAH PERSEKUTUAN) 1993 :

“Bahawa ajaran Ahmadiyyah atau Qadiani yang dibawa oleh Mirza Ghulam Ahmad adalah bukan daripada ajaran Islam dan orang-orang yang mengikut ajaran ini bukanlah orang Islam.”

7. ENAKMEN PENTADBIRAN AGAMA ISLAM (NEGERI SEMBILAN) 2003. PEMBERITAHUAN FATWA PENYELEWENGAN AJARAN QADIANI.

PADA menjalankan kuasa yang diberikan oleh seksyen 49 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Sembilan) 2003 [Enakmen No. 10/2003], Jawatankuasa Fatwa dengan perkenan Yang di-Pertuan Besar, mengeluarkan Fatwa berikut :

i) Ajaran Qadiani adalah ajaran sesat. Adalah dihukumkan haram bagi orang-orang Islam melibatkan diri dengan ajaran tersebut. Mana-mana orang Islam yang terlibat boleh menjadi murtad dan hendaklah segera meninggalkan ajaran tersebut dan bertaubat.

ii) Bahawa pengharaman ini meliputi apa-apa variasi, versi cetak, bentuk atau cabang mana-mana ajaran tersebut di perenggan (i) di atas, dan termasuk apa-apa pegangan ideologi, falsafah atau sistem amalan yang tidak diakui dan bertentangan dengan syariat Islam dan pegangan oleh Ahli Sunnah Wal Jamaah; apa-apa bahan publisiti termasuklah apa-apa terbitan sama ada yang dicetak, ditulis, ditaip atau dikeluarkan dengan apa-apa cara lain atau apa-apa bentuk untuk dibaca, dilihat atau didengar yang berkaitan dengan ajaran di perenggan (i) di atas.

iii) Orang-orang Islam adalah dilarang :

Mengamalkan ajaran, pegangan dan fahaman ajaran Qadiani, menjadi ahli, mengetuai, memimpin, memberi ceramah, mengadakan kelas pendidikan dan pembelajaran, aktiviti ekonomi, sosial, program persembahan kesenian dan kebudayaan atau aktiviti-aktiviti lain yang bertujuan untuk menghidupkan, menyebarkan dan mengembangkan ajaran ini; atau memiliki, menyimpan, mencetak, menjual termasuk mengedarkan filem, rakaman audio, risalah, buku-buku, majalah atau apa-apa terbitan, atau apa-apa dokumen, menggunakan sebarang bentuk lambang, rajah atau tanda-tanda yang boleh mengaitkan ajaran Qadiani dengan ajaran Islam.

Dibuat 17 Julai 2013.

[JMKNNS.BPK.100-32/1:PUNS 100/2/4]

DATO’ HJ. MOHD YUSOF BIN HJ. AHMAD.

Mufti Kerajaan Negeri Sembilan.

8. FATWA NEGERI PERLIS.

Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis yang bersidang pada Selasa 12 Oktober 2010 mengenai ajaran Qadiani memutuskan :

Ajaran Qadiani adalah satu ajaran yang menyalahi ajaran Islam yang sebenar. Para penganutnya dikira sesat dan boleh terkeluar dari Islam. Oleh itu, umat Islam adalah dilarang mengamal ajaran, pegangan dan fahaman ajaran Qadiani, menjadi ahli, mengetuai, memimpin, memberi ceramah, mengadakan kelas pendidikan dan pembelajaran, mengadakan apa-apa aktiviti ekonomi, sosial, program persembahan kesenian dan kebudayaan serta aktiviti-aktiviti lain yang bertujuan untuk menghidup, menyebar dan mengembangkan ajaran ini.

Orang-orang Islam adalah dilarang memiliki, menyimpan, mencetak, menjual, termasuk mengedarkan filem, rakaman audio, pamplet, buku-buku, majalah atau apa-apa terbitan, risalah dan apa-apa dokumen, menggunakan sebarang bentuk lambang, rajah atau tanda-tanda yang boleh mengaitkan ajaran Qadiani dengan ajaran Islam yang sebenar.

*Keputusan Jawatankuasa ini telah diangkat kepada Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs) dan telah diperakukan dalam mesyuarat yang bersidang pada 7 Disember 2010.

Sumber : http://mufti.perlis.gov.my/informasi/-koleksi-fatwa/fatwa-akidah/103-fatwa-tentang-ajaran-qadiani.

9. FATWA NEGERI SABAH.

Muzakarah Jawatankuasa Majlis Fatwa Negeri Sabah, bil 3/2006 telah bersidang pada 13-14 Disember 2006 Miladiah / 22-23 Zulkaedah 1427 Hijriah, bertempat di Bilik Mesyuarat, Pejabat Mufti Negeri Sabah, Kota Kinabalu, Sabah bagi membincangkan mengenai perkara AJARAN QADIANI dan telah memutuskan untuk diwartakan di Negeri Sabah bahawa :

A) Ajaran Qadiani adalah ajaran sesat dan boleh membawa kepada murtad. Mana-mana orang Islam yang terlibat dengannya boleh menjadi murtad. Oleh itu, umat Islam adalah dilarang dan haram melibatkan diri dengannya dan siapa yang telah terlibat hendaklah segera keluar dan bertaubat.

B) Bahawa pengharaman ini meliputi :

i. Apa-apa variasi, versi, bentuk atau cabang mana-mana ajaran tersebut di (A) di atas, dan termasuk apa-apa pegangan ideologi, falsafah atau sistem amalan yang tidak diakui dan bertentangan dengan syariat Islam dan pegangan oleh Ahli Sunnah Wal Jamaah.

ii. Apa-apa bahan publisiti termasuklah apa-apa terbitan sama ada yang dicetak, bertulis, ditaip atau dikeluarkan dengan apa-apa cara lain dan apa-apa bentuk untuk dibaca, dilihat atau didengar yang berkaitan dengan ajaran di (A) di atas.

Oleh itu, umat Islam adalah dilarang mengamal ajaran, pegangan dan fahaman ajaran Qadiani, menjadi ahli, mengetuai, memimpin, memberi ceramah, mengadakan kelas pendidikan dan pembelajaran, mengadakan apa-apa aktiviti ekonomi, sosial, program persembahan kesenian dan kebudayaan dan aktiviti-aktiviti lain yang bertujuan untuk menghidup, menyebar dan mengembangkan ajaran ini.

Orang-orang Islam adalah juga dilarang memiliki, menyimpan, mencetak, menjual termasuk mengedarkan filem, rakaman audio, pamphlet, buku-buku, majalah atau apa-apa terbitan, risalah dan apa-apa dokumen, menggunakan sebarang bentuk lambang, rajah atau tanda-tanda yang boleh mengaitkan ajaran Qadiani dengan ajaran Islam.

Status Pewartaan : Diwartakan.

Tarikh Diwartakan : 13 September 2007.

Sumber : http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/ajaran-qadiani.

10. FATWA NEGERI MELAKA.

ENAKMEN PENTADBIRAN HUKUM SYARAK (NEGERI MELAKA) 1991.

FATWA DI BAWAH SEKSYEN 30.

FATWA yang dinyatakan dalam Jadual telah dibuat oleh Mufti bagi Negeri Melaka menurut subseksyen 30 (1) Enakmen Pentadbiran Hukum Syarak (Negeri Melaka) 1991 [Enakmen No. 5 tahun 1991] selepas dipertimbangkan dan diluluskan dengan sebulat suara oleh Jawatankuasa Syariah menurut subseksyen 33 (6) Enakmen Pentadbiran Hukum Syarak (Negeri Melaka) 1991, dan disiarkan menurut subseksyen 30 (1) Enakmen itu.

AJARAN QADIANI (QADIANIAH / AHMADIAH).

1. Puak Qadianiah / Ahmadiah adalah puak yang terkeluar daripada Islam dan tidak boleh menikmati hak-hak sebagai seorang Islam termasuk pengkebumian dalam tanah perkuburan Islam.

2. Oleh yang demikian :

(a) mana-mana orang atau kumpulan orang yang berpegang pada ajaran dan fahaman Qadianiah / Ahmadiah ini adalah murtad; dan

(b) orang Islam yang telah mengamalkan ajaran Qadianiah / Ahmadiah di mana-mana jua berada hendaklah segera bertaubat serta memohon keampunan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Bertarikh 2 Julai 2001.

[PMM/0007 Jld. 3(27); PUN(M)351/27].

DATUK HJ. RASHID REDZA BIN HJ. MD. SALEH.

Mufti Negeri Melaka.

Rujukan Pewartaan : M.P.U. 6.

Tarikh Pewartaan : 12 Julai 2001.

11. ISTILAH DAN GELARAN ‘MAULVI’ ATAU ‘MAWLAWI’.

Mawlawi atau disebut dan dieja juga sebagai Maulvi, Moulvi dan Mawlvi ialah istilah yang berasal daripada bahasa Parsi iaitu مولوی. Istilah ini merupakan gelaran kehormat dalam masyarakat Islam, tetapi ia bukanlah suatu gelaran yang terlalu eksklusif. Gelaran Mawlawi ini hanya diberikan oleh masyarakat umum kepada ulama. Gelaran ini mempunyai persamaan dengan gelaran Maulana, Mullah atau Syeikh. Mawlawi secara umumnya membawa maksud ‘pendidik agama’ atau ‘guru’. Selalunya, Maulvi perlulah menyelesaikan segala pengajian formalnya di Madrasah atau Darul Ulum.

Dalam budaya yang lain, gelaran Mawlawi ialah suatu gelaran yang lebih rendah darjatnya daripada gelaran ‘Maulana’ atau ‘Syeikh’. Ini mungkin kerana tahap pendidikan pemegang gelaran Mawlawi ini tidaklah begitu setaraf dengan tahap pendidikan yang dicapai oleh pemegang gelaran ‘Maulana’ atau ‘Syeikh’. Gelaran Mawlawi juga pada kebiasaannya digunakan secara meluas di Parsi serta kebanyakan negara di dunia Islam lain contohnya Iran, Afghanistan, Asia Tengah (seperti Pakistan), Asia Selatan contohnya India (dengan menggunakan sebutan Maulvi), Asia Tenggara (contohnya Malaysia dan Indonesia), dan Afrika Timur (seperti Habsyah dan Sudan). Istilah Mawlawi / Maulvi berasal daripada perkataan Parsi, di mana istilah Parsi ini telah diadaptasi daripada istilah bahasa Arab yang berbunyi ‘Mawla’ yang bermaksud ‘Tuan’.

Mawlawi di Turki dikatakan mempunyai persamaan atau persaudaraan dengan ahli Sufi dari Konya (Qonya), Anatolia atau Istanbul. Contohnya penyair sufi, Jalal ad-Din Muhammad Rumi (meninggal dunia pada 1273), di mana beliau seorang yang agak terkenal dengan gelaran ‘Mawlana’ (yang bermaksud ‘Tuan Kami’).

Di Bangladesh, dalam sistem pengajian di Madrasah ‘Aliyyah, Maulvi ialah sebuah gelaran yang diberikan kepada mahasiswa yang berjaya atau lulus dalam Ijazah Sarjana Muda dalam sesuatu kursus. Contohnya gelaran Maulvi untuk lepasan asas, Maulvi Alim (untuk sederhana) dan Maulvi Fazil (untuk tertinggi).

Antara contoh individu terkenal yang menggunakan gelaran Maulvi ini termasuklah Maulvi Balkhi (seorang penyair Parsi yang terkenal), Moulvi Ibrahim (bapa kepada bekas Presiden Bangladesh, Iajuddin Ahmed) dan Maulvi Mohammad Yunus Khalis (seorang pencetus revolusi politik di Afghanistan).

.والله أعلم بالصواب